Микеланджело е нарисувал Мария Магдалена, плахо скрита зад кръста на Исус, във фреската в Сикстинската капела във Ватикана, гласи нова хипотеза. Твърдението е на италианската арт изследователка Сара Пенко, която публикува книга по темата, отбелязва „Артнет Нюз“.

Над 300 са фигурите, изобразени в „Страшният съд“. В центъра е Исус, до рамото му е Дева Мария, а наоколо се разпознават Свети Петър, Йоан Кръстител и още светци. Над тях ангели носят кръста към небесата, а в дъното грешниците са обречени на разнородни страдания.

И до днес обаче сред специалистите няма консенсус къде е отредено място на Мария Магдалена, за която се твърди, че първа става свидетел на възкресението на Исус. Някои изследователи смятат, че тя не е изобразена. Но Пенко не е убедена – реставраторка от Рим, тя смята, че

покаялата се грешница заслужава някоя от централните позиции в „Страшния съд”

и би било странно Микеланджело да я пропусне.

Самият художник не оставя ключ към монументалната си творба, но в годините след създаването ú мнозина правят опити да разгадаят личността на персонажите. Още през 2012 г., когато изследва различни теории, Пенко

забелязва потенциалната фигура на Мария Магдалена –

руса жена с яркожълта рокля, позиционирана точно зад дървения кръст, от дясната страна на Исус.

„Категорично съм убедена, че това е Мария Магдалена – казва Пенко на представянето на книгата „Мария Магдалена в „Страшния съд“ на Микеланджело“ в Рим. – Подсказват го близостта до кръста, жълтата рокля и русата коса, но и цялостният контекст, в който Микеланджело е поставил тази фигура, за да подчертае нейното значение.

Показателно е разположението на Мария Магдалена, отбелязват от „Площад Славейков“. Сцената с нея и кръста е малко по-надолу от централната композиция с Исус. Като че ли неговият поглед е отправен тъкмо натам. Това е същата близост, демонстрирана и в Библията, твърди Пенко. Не може да се пренебрегне и

яркият цвят на роклята, символ на греха, предателството, лудостта –

все черти, свързвани с Мария Магдалена. Идеята на художника не е била да осъди жената, а да напомни на зрителя за собствените му недостатъци, обяснява изследователката. Тази теория би обяснила и защо погледът на жената не е отправен към Исус, а към нас – зрителите.

Това е второто детайлно проучване на фреска на Микеланджело от Синкстинската капела за последните два месеца. През ноември арт историци и медицински специалисти обосноваха теорията си, че той е изобразил жена с рак на гърдата.