Романтичната любов в западните общества често се представя по стереотипен начин: две копнеещи половинки, които се търсят, за да намерят своето пълно, първоначално състояние. Малко хора намират това блаженство, защото то е мит, датиращ от Платон. В гръцката митология идеалните влюбени са били съединени и разрязани на две. Любовта, тогава, е желанието на всяка част да намери липсващата друга.
Този мит продължава да съществува в популярната култура, любовните истории и романтичните комедии. Той влияе на нашата социална идентичност, която за мнозина се формира от стереотипни, сценарно измислени изображения на взаимоотношенията. Често, по-малко съзнателно, продължаваме да търсим „липсващата си половина“ – идеала – но процентът на разводите доказва защо този идеал не съществува.
Всичко започва с една обещаваща първа среща – първият ден от занятията в препълнена лекционна зала, новият колега с чувство за хумор, погледите, които се срещат в препълнена стая, приятел на приятел, с когото странно се разбирате, съобщението, което изскача изненадващо на екрана. Следват излизанията, прекарването на време заедно, опознаването, „забавлението“, което се приема за съвременното „ухажване“. След това идва едностранното признание, изповедта, задаването на въпроса, тихото, дори мълчаливо съгласие – и възторгът от консумацията. Това са отличителните черти на западната романтична любов. Всъщност „отличителни черти“ не е достатъчно силно определение. Това са драмите, мистериите, приключенията, блаженството на тези напрегнати, но страстни преживявания, които за много от нас са най-значимите събития, дори основата на нашия живот.
Тази идея или наратив е толкова разпространена и социално обусловена в западните хора, повече или по-малко изрично насърчавана като норма чрез популярната култура, религията, изкуството, социалната структура и, по-малко очевидно, правото, икономиката и историята.
Забравяме, че тя е конструирана.
Тя не е само нереалистична фантазия, но и непълна, преход или път, водещ през измислена страна на чудесата, която обещава трансцендентност и освобождение, но бързо се разпада, оставяйки галантния пътешественик в беда.
Защо продължаваме да поддържаме този мит в нашата култура и как можем да се измъкнем от него? Как можем да живеем щастливо без тази преувеличена фантазия? Откъде започна всичко това? Нека разбререм в следващите редове.
Европейското Средновековие изглежда е отговорно за много неща, макар че не можем да го твърдим с точност. Тезата, изказана например от К. С. Луис, авторът на „Хрониките на Нарния“ и Мортън Хънт, че романтичната любов е „измислена“ през Средновековието, среща както съпротива, така и привърженици. В „The Allegory of Love“ (1936) К. С. Луис проследява измислянето на историята за романтичната любов – днес най-разпространената форма на любов, призната в западния свят.
Снимка: Apple Books
Романтичната любов е западно изобретение, почти мания, предполагаемо ключът към всяко щастие. За Луис изобретяването на романтичната любов в епохата на трубадурите (епохата на кръстоносните походи) е било много по-важно за развитието на Запада и е оказало много по-широко влияние, отколкото, да речем, протестантската Реформация. Луис сравнява Реформацията с вълничка в необятния океан на романтичната любов.
В резултат на това изобретение ние, западните хора, сме стигнали до мисълта, че
централният източник на човешкото щастие е романтичната любов,
любовта завинаги (любовта „заживели дълго и щастливо“). Фантазията завършва с романтичната двойка, която върви ръка за ръка през полетата към слънчевата светлина. Много хора прекарват целия си живот в търсене на такава любов, искат да изпитат такава любов и се чудят, когато за първи път се привличат от друг човек, дали това е, което изпитват в момента. Преди всичко, повечето хора обичат да са влюбени, обичат чувството да обичат, обичат дори и лудата страст на влюбването.
Романтичната любов обича по-висшата страст, духовния екстаз на любовта, а не тялото. Жената, обзета от романтична любов, обича да бъде завлядана от чувствата, пеперудите в стомаха, до степента на смъртта. „По-добре да умра“, отколкото да загубя чувството да го обичам и да бъда обичана от него“.
Страстта означава страдание, нещо преживяно, господството на съдбата над свободен и отговорен човек. Да обичаш любовта повече от обекта на любовта, да обичаш страстта заради самата нея, означава да обичаш да страдаш и да търсиш страданието, от августиновата amabam amare до съвременния романтизъм.
Митологът Джоузеф Кембъл представя историята на Тристан и Изолда като мит в основата на романтичната любов. В историята принцът и рицар Тристан е изпратен от кралството на чичо си в Корнуел, за да ухажва принцеса Изолда от Ирландия. Тристан я ухажва от името на краля, но Изолда и Тристан се влюбват един в друг по време на пътуването към дома. Изолда е омъжена за крал Марк, който, според историята, едва я познава лично и няма такава страстна връзка с нея. Останалата част от историята включва интриги, докато Тристан и Изолда консумират любовта си по различни начини, а кралят се опитва и в крайна сметка ги хваща. Става ясно, че влюбените не могат да продължат по този начин – страстта им остава, но кралят става всепо-яростен, а обществото ги отхвърля. Тристан се жени, за да се опита да забрави Изолда. Другата му съпруга е по-обикновена, но му е предана. Тя е известна като Изолда с белите ръце. В крайна сметка обаче Тристан я отхвърля, за да се върне при идеализираната си любима, и в крайна сметка умира в прегръдките ѝ.
Тристан и Изолда; Художник: Джон Уилям Уотърхаус
Митът е само това – приказен свят на магически камъни, благородни владетели и шумни турнири. Той не съществува и никога не е съществувал.
Заключението, до което стига Кембъл и други изследователи, е, че истинската романтична любов включва признаване на баланса, състраданието, нормите като норми, влюбвените като несъвършени човешки същества.
Фокусът на романтичната любов не трябва да бъде върху страстта,
нито върху красотата заради самата красота, нито върху перфектното постигане на всяко желание и стремеж. Вместо това, ползите от романтичната любов са простата, искрена връзка между два уникални индивида, които знаят, че никой от двамата не е съвършен, но въпреки това се обичат. Въпреки това, има огромни проблеми и с тази по-зряла, по-позитивна концепция за романтичната любов. Тези проблеми се отнасят до несъответствието между тази концепция за любовта и популярната концепция, както и до изключителната трудност при постигането ѝ.
За да изпиташ екстаза на страстта, романтичната любов предполага безгранично желание, копнеж по безкрайното, копнеж да „се измъкнеш от мрачните окови на времето“, да избягаш от телесните ограничения в царството на вечността и безкрайното. Денис дьо Ружмон го описва като „пълно желание, светъл стремеж, примитивно религиозно извисяване, достигнало най-високата си точка... желание, което никога не отстъпва, което нищо не може да задоволи, което дори отхвърля и бяга от изкушението да се реализира в света“.
Романтичната любов не е задоволен апетит, а всъщност точно обратното. Тя обича чувството да не бъдеш никога удовлетворен, да бъдеш винаги обсебен от копнежа, да живееш в сладостта на желанието.
Ето защо романтичната любов отчаяно се нуждае от препятствия.
Ако романтичната любов води прекалено бързо до физическо удовлетворение, тя престава да бъде романтична. Защото тогава ще се наложи да се справяме с разхвърляни дрехи, бъркотия, която трябва да се почисти, лош дъх и разрошена коса. После ще трябва да се приготви храна и – бум! – романтиката се е сринала до земята. Не, за романтичната любов е много по-добре удовлетворението да се отложи и да се поставят препятствия между тях. За да продължи романтичната им страст, влюбените трябва да бъдат държани далеч един от друг. Де Ружмон коментира: „Това, от което се нуждаят романтично влюбените, не е присъствието на другия, а отсъствието му“. Това е историята на любовта, която постоянно се сблъсква с препятствия и никога не се налага да се занимава с ежедневните подробности на живота.
Ако и когато любовта ерос преодолее всички препятствия, тя престава да бъде романтична любов. Сега тя трябва да избере между посвещение на конкретния човек с всички негови ограничения или окончателна раздяла. Защото с консумацията илюзията се разбива. Реалността на човешкото състояние се налага. В резултат на това най-удовлетворителният край на историята за романтичната любов не е, както бихме си помислили, физическата консумация или дори „да остареем заедно“. Всъщност той е смъртта, докато копнежът все още пронизва сърцето. Защото тогава останалият жив член на двойката може да продължи да обича безкрайно, завинаги, над баналността на земното съществуване. Или, ако тази безсмислена съдба е просто непоносима, другият възлюбен също може да срещне трагична смърт. Ето това е наистина удовлетворяващо: когато
мъж и жена остават вечно в романтична любов чрез преждевременната смърт и на двамата.
Това е истинска трагедия, истинска стрела на любовта в сърцето, най-доброто от всички западни истории.
Никой в реалния живот обаче не иска това. Съзнателно, или не – социално конструираните представи за романтичната любов и брака формират нашата личност. Те започват в ранното детство и продължават през юношеството и зрелостта. Потърсете в Google „романтична любов“ и вижте какво ще се появи. Съзнателно и несъзнателно развиваме очаквания за нашите любовни отношения и се опитваме да ги реализираме. Когато тези представи са недостижими, стресът е неизбежен. А влиянието на стреса върху имунната ни система, сърцето и психичното ни здраве е далеч от благоприятно.
Митът за романтичната любов е навсякъде около нас – от „Ромео и Жулиета“ на Шекспир до „Анна Каренина“ на Толстой – ако се замислите, руския роман е преразказ на два мита в двете основни подсюжетни линии – на Анна (мита за Тристан) и Левин (мита за Парсифал), с Облонски в ролята на обърканата, изневеряваща, нещастна и непросветена „обикновена“ двойка. Не е изненадващо, че историята на Левин ни се струва доста старомодна, поучителна и скучна и обикновено се изключва от повечето адаптации на романа.
Снимка: Shutterstock
През ХХ век се наблюдава драстичен ръст в популярността на романтичните истории в популярната литература, както и в популярната музика и филмите. Например, филмът с най-големи приходи за всички времена е „Титаник“, историята за страстна забранена любов между млада жена от висшата класа, която е сгодена, и млад художник от работническата класа. Филмът е трагедия, която завършва със смъртта на Джак и възрастната Роуз, която си спомня за страстните 24 часа, които „е запазила завинаги“; във филма можем да наблюдаваме рязкото противопоставяне на баналното, безстрастно съществуване с ефимерното, изострено чувство на романтика или страст, което се запечатва завинаги със смъртта на единия или и на двамата влюбени.
Тристан и Изолда, Ромео и Жулиета, Джак и Роуз – техните романтични връзки могат да продължат вечно само в смъртта, докато зрителите и читателите са подведени да вярват, че тази страст може да продължи и в живота. Крайно време е да спрем да преследваме измислената любов и осъзнаването какви митове владеят света и умовете ни, е първата крачка в правилната посока.
